শ্রীমদ্ভাগবত পুরাণের [Bhagavata Purana] বর্ণনায় মোহিনী রূপ হলো [Lord Vishnu]-র এক অত্যন্ত মোহময় ও দিব্য অবতার, যা তিনি গ্রহণ করেছিলেন সমুদ্র মন্থনের [Samudra Manthan] অন্তিম পর্বে অসুরদের হাত থেকে দেবতাসহ সমগ্র সৃষ্টিকে রক্ষা করার জন্য। যখন ধন্বন্তরি [Dhanvantari] অমৃতের কলস নিয়ে আবির্ভূত হন এবং অসুরেরা বলপ্রয়োগ করে সেই অমৃতের ভাণ্ডার কেড়ে নিয়ে নিজেদের মধ্যে কাড়াকাড়ি শুরু করে, তখন ত্রাসের রাজত্ব তৈরি হয়। সেই সংকটময় মুহূর্তে দেবতারা বিষ্ণুর শরণাপন্ন হন এবং পরম প্রভু অসুরদের মোহগ্রস্ত ও বিভ্রান্ত করতে এক দিব্য নারী রূপ ধারণ করেন।
মোহিনী রূপের আবির্ভাব ও মহিমা
- দিব্য সৌন্দর্য: বিষ্ণু যে রূপ ধারণ করেন, তা এতটাই অতুলনীয় ও পরম সুন্দর ছিল যে তিন লোক মোহগ্রস্ত হয়ে পড়ে। তাঁর লাবণ্য, রূপের জ্যোতি এবং চালচলন দেখে স্বয়ং অসুরেরা অমৃতের কথা ভুলে সেই পরম সুন্দরীর প্রতি আকর্ষিত হয়।
- অসুরদের আত্মসমর্পণ: উন্মত্ত অসুরেরা মোহিনীকে দেখতে পেয়ে নিজেদের বিবাদ থামিয়ে তাঁর কাছে এগিয়ে যায়। তারা মুগ্ধ হয়ে তাঁকে বিচারক বা মধ্যস্থতাকারী হিসেবে মেনে নেয় এবং বলে—যাতে তিনিই নিজ হাতে তাদের ও দেবতাদের মধ্যে অমৃত ভাগ করে দেন।
- শর্ত ও চাতুর্য: মোহিনী একটি শর্তে রাজি হন যে, তিনি যেভাবে ভাগ করবেন, সবাইকে তা নিঃশর্তে মেনে নিতে হবে। অসুরেরা অন্ধ মোহের বশে সেই শর্ত মেনে নেয়।
অমৃত বণ্টন ও দেবতাদের জয়
- পংক্তি বিভাজন: মোহিনী দেব ও অসুরদের আলাদা দুটি সারিতে বসান। এরপর তিনি চাতুর্যের সাথে কেবল দেবতাদেরই অমৃত পান করাতে শুরু করেন।
- স্বর্ভানু বা রাহু-কেতুর ছলনা: দেবতাদের সারিতে দেবতা সেজে বসে এক অসুর—স্বর্ভানু (রাহু)। সে লুকিয়ে অমৃত পানও করে নেয়। কিন্তু সূর্য ও চন্দ্র তা চিনতে পেরে মোহিনীকে ইশারা করলে, মোহিনী তৎক্ষণাৎ সুদর্শন চক্র দিয়ে রাহুর মাথা কেটে ফেলেন। যেহেতু তার গলায় আগেই অমৃত ছুঁয়েছিল, তাই সে অমর হয়ে রাহু ও কেতু হিসেবে গ্রহমণ্ডলে স্থান পায়।
- অমরত্ব লাভ: অসুরেরা মোহাচ্ছন্ন হয়ে কেবল তাকিয়ে থাকে এবং মোহিনী সমস্ত অমৃত দেবতাদের পান করিয়ে তাদের অমর করে দেন। কাজ শেষ হতেই তিনি তাঁর আসল চতুর্বাহু রূপ ধারণ করে অন্তর্ধান করেন।
গভীর আধ্যাত্মিক ও তাত্ত্বিক তাৎপর্য
মোহিনী রূপ কেবল একটি অলৌকিক চাতুর্যের গল্প নয়; এর গভীর দার্শনিক অর্থ রয়েছে:
- মায়ার প্রতীক: মোহিনী হলো পরম ঈশ্বরের মায়া শক্তির [Maya] রূপক। যারা জাগতিক লোভ, অহংকার ও আসক্তিতে অন্ধ (অসুর), তারা ঈশ্বরের এই মায়াজালে আটকা পড়ে সত্য বা অমৃত থেকে চিরতরে বঞ্চিত হয়।
- বিবেক ও প্রজ্ঞা: অন্যদিকে, দেবতারা বা নিষ্কলুষ চেতনা সেই মায়ার অতল গভীরেও প্রভুর করুণা ও কৃপা লাভ করতে সক্ষম হয়।
Comments
Post a Comment